لكن كبير بن هند يوم ذلكم * فتخ « 1 » الشمائل في أيمانهم روح عقّوا بسهم فلم يشعر به أحد * ثم استفاءوا وقالوا حبّذا الوضح قوله : لا ينسئ اللّه ؛ أي : لا يؤخّر اللّه موتهم . وشلو كلّ شيء : بقيّته . وحمّ القتال ، وحمّ كلّ شيء : معظمه . وكبير بن هند قبيلة من هذيل . واستفاءوا : رجعوا عما كانوا عليه . وقالوا : حبّذا الوضح ؛ أي : حبّذا الإبل والغنم نأخذها في الدّية ، ويعني بالوضح : اللّبن لبياضه . [ 73 ] قال أبو علي : - رحمه اللّه [ 824 ] : حدثنا ابن الأنباريّ ، عن أبي حاتم ، عن أبي زيد ، عن المفضّل الضّبيّ . رحمهم اللّه - قال : كنت مع إبراهيم بن عبد اللّه بن عبد اللّه « 2 » بن الحسن رحمه اللّه صاحب أبي جعفر في اليوم الذي قتل فيه ، فلما رأى البياض يقلّ والسواد يكثر قال : يا مفضّل ، أنشدني شيئا يهوّن عليّ بعض ما أرى ، فأنشدته : [ الطويل ] ألا أيّها الناهي فزارة بعد ما * أجدّت لغزو إنّما أنت حالم أبى كلّ ذي تبل يبيت بهمّه * ويمنع منه النوم إذ أنت نائم قعوا وقعة من يحيى لم يخز بعدها * وإن يخترم لم تتّبعه الملاوم قال : فرأيته يتطالل « 3 » على سرجه ثم حمل حملة كانت آخر العهد به . هكذا صحت الرواية عن أبي علي رحمه اللّه يتطالل التضعيف ، وهذا لا يجوز إلّا في ضرورة الشعر ؛ وإنّما هو يتطال كما تقول : يتقاصّ ويترادّ ، وقال قعنب في الضّرورة : [ البسيط ] مهلا أعاذل قد جرّبت من خلقي * أنّي أجود لأقوام وإن ضننوا * * * [ 74 ] قال أبو علي رحمه اللّه [ 839 ] : حدثنا أبو حاتم ، عن أبي زيد ، عن المفضّل الضّبّيّ - رحمهم اللّه أجمعين - قال : دخلت على المهديّ . رحمه اللّه - فقال لي قبل أن أجلس : أنشدني أربعة أبيات لا تزد عليهنّ . وعنده عبد اللّه بن مالك الخزاعيّ . فأنشدته : [ الطويل ] وأشعث قد قد السّفار قميصه * يجرّ شواء بالعصا غير منضج دعوت إلى ما نابني فأجابني * كريم من الفتيان غير مزلّج

--> ( 1 ) قال الأصمعي - رحمه اللّه : أصل الفتخ : اللبن ؛ تقول : رجل افتخ بين الفتخ إذا كان عريض الكف والقدم ا ه . من هامش الأصل . ( 2 ) رسم الكاتب فوق عبد اللّه الأولى والثانية الكلمة « صح » دلالة على أن الثاني والد للأول ، وليس مكررا . . فتنبه . ط ( 3 ) في هامش الأصل هذه الحاشية : « وقال مزرد » : تطاللت فاستشرفته فرأيته * فقلت له أنت زيد الأرانب ط